ATIVIDADE 1 – EXEGESE de HEBREUS 11:1-3A- EXEGESE COMO
FUNDAMENTO DAPRÁTICAPASTORAL
(prepare a resposta em um documento de texto, faça uma correção
gramatical antes de colar o texto final no campo de resposta)

A exegese bíblica constitui-se como a espinha dorsal da competência pastoral, determinando
a diferença entre um ministério fundamentado na Palavra de Deus e uma prática religiosa
baseada em impressões pessoais, tradições não examinadas ou modismos teológicos. Para
o futuro exercício pastoral, dominar a metodologia exegética não é apenas uma exigência
acadêmica, mas uma responsabilidade ética diante das pessoas que receberão seu ensino,
aconselhamento e direção espiritual. Como é possível oferecer orientação bíblica consistente
sem compreender adequadamente o que o texto sagrado realmente ensina? Como distinguir
entre a voz de Deus nas Escrituras e nossas próprias projeções culturais e pessoais? A
pastoral que negligencia a exegese corre o risco de transformar o púlpito em um espaço de
opinião pessoal disfarçada de autoridade divina.
A relevância da exegese para o ministério pastoral manifesta-se em dimensões práticas
concretas: na preparação de sermões que realmente comunicam a mensagem bíblica original,
no aconselhamento que aplica corretamente os princípios escriturísticos, na liderança que
discerne entre tradições humanas e mandamentos divinos, e na formação de discípulos
capazes de “manejar bem a palavra da verdade” (2Tm 2:15). Hebreus 11:1-3, por exemplo,
levanta questões pastorais urgentes e pedagógicas fundamentais: o que significa, na prática,
viver por fé? Como distinguir a fé autêntica de uma fé superficial que se limita a esperar
resultados materiais? Como comunicar a um congregado que a fé não é um mecanismo de
controle sobre a realidade, mas uma postura existencial diante do que não se vê? Sem
ferramentas exegéticas sólidas, a pastoral pode inadvertidamente transformar este texto em
suporte para uma teologia da prosperidade ou em um conceito abstrato desprovido de
implicações concretas para a vida cristã. A exegese, portanto, não é luxo acadêmico, mas
necessidade ministerial que protege tanto o ministério quanto a congregação dos perigos da
má interpretação bíblica.
A Carta aos Hebreus apresenta uma das estruturas argumentativas mais elaboradas do Novo
Testamento, combinando rigor teológico com profunda sensibilidade pastoral. Escrita para
uma comunidade judaico-cristã que enfrentava pressões para retornar ao judaísmo, o texto
oferece uma reinterpretação cristológica das instituições e práticas veterotestamentárias. O
capítulo 11, frequentemente denominado “capítulo da fé”, funciona como argumento mais

amplo da carta. Hebreus 11:1-3 é denso conceitual e linguisticamente, exigindo atenção
especial aos termos centrais do grego koiné e do hebraico. Além disso, oferece
intertextualidade veterotestamentária muito explícita, permitindo análise rica das relações entre
Antigo e Novo Testamentos. A estrutura do texto também oferece elementos literários
interessantes, como o uso de paradoxo e tensão entre o visto e o não visto, o presente e o
futuro, a certeza e a esperança.
A metodologia Sêmio-Discursiva aplicada a Hebreus 11:1-3 revela-se especialmente relevante
por permitir a análise das camadas discursivas presentes: o discurso doutrinal sobre a
natureza da fé, o discurso pastoral direcionado a uma comunidade em crise, e os discursos
subjacentes da tradição veterotestamentária e da filosofia helenística. Este texto funciona como
uma declaração definidora que estabelece o fundamento para toda a série de exemplos de fé
que se seguem no capítulo.
TEXTOBASE
“Ora, a fé é a subsistência das coisas que se esperam, a evidência das coisas que não se
veem. Porque por ela os anciãos tiveram bom testemunho. Por fé entendemos que os séculos
foram constituídos pela palavra de Deus, de modo que o que se vê não foi feito do que é
visível.” (Hebreus 11:1-3 ARA)
ATIVIDADE 1: PRIMEIRAPARTE – FORMA(Introdutória)
Livro texto (Exemplos de introdução, delimitação e segmentação: p.15-27;73-77;117-
131; 161-172)
1. Texto, tradução e definições: (Consultar o grego em https://biblehub.com ou ferramentas
similares)

(pesquisar dicionários teológicos do NT – Novo Dicionário Internacional de Teologia do Novo
Testamento; também pode pesquisa dicionários teológicos on-line, como no site
https://biblehub.com/ ou https://biblebento.com/ – em ambas as bíblias, prefiram o léxico Thayer
ao Strong)

2. Data, localização, autoria:
Período:
Local de composição:
Autor: _________________ (discutir a questão da autoria)
Contexto histórico da comunidade destinatária (5 linhas):
Pode fazer pesquisa em comentários e introduções – recomendo Bíblia TEB e revistas da
RIBLA – Artigo – MÍGUEZ, Néstor O., “Hebreos y Bernabé. Las otras hermenéuticas”: 42-43
(2002:2-3) 131-145 – disponível em https://www.centrobiblicoquito.org/images/ribla/42-43.pdf )
3. Delimitação (determinar o início e o fimda Perícope):
a) Perícope escolhida:
b) Justificativa da delimitação (quais diferenças no texto demarcam o começo e o final da
narrativa – mudanças de pessoa, lugar, tempo, assunto) :

4. Estrutura e Segmentos (determinar os versos de cada segmento e criar títulos que
descrevamseu conteúdo.
Dica 1. observe os grupos citados por época narrativa – Patriarcas; Êxodo e Juízes
Dica 2: são 5 segmentos):
a) Segmento:
b) Segmento:
c) Segmento:
d) Segmento:
e) Segmento:
5. Estrutura do Segmento estudado (separar os versos 1-3 por argumento) – Estilo
retórico grego:
1a_________________
1b_________________
2_________________
3_________________
6. Desmonte narrativo do segmento estudado (em três colunas – As colunas são
apenas para realizar a atividade de observação, não precisa incluir as colunas na
resposta, basta apenas o resultado das análises abaixo:
Dimensão Espaço Temporal da Ação (Exemplos: p.38-31; 78-81; 132-135)
Segue dica da tabela (para verificação com os versículos 11:1-3):

Resultado da análise Semântica comparada do desmonte narrativo (diacronia):
a) (Coluna: Quem?) – Destacar agentes e explicar sua função no texto:
b) (Coluna: Faz o que?) – Destacar campos semânticos dos verbos (como os verbos se
relacionam, limitam e ampliam o sentido – dica: há dois campos semânticos (1) ser e
testemunhar; (2) entender, foram feitos/constituídos):
c) (Coluna: Para quem?) Destacar significado dos complementos (como os
objetos/destinatários se relacionam, limitam e ampliam o sentido – observar tensões e
contrastes):